Tous les trois se retrouvèrent comme les pierres
disposées en triangle dans le foyer domestique 1.
Se fit entendre une voix 2, une voix très bruyante
« O vous-mêmes-là que la lumière fascine 3 !
Allez et pénétrez dans le bois-ancêtre
du premier hameau des contrées que vous atteindrez.
Chassez, courez, poursuivez, attrapez 4 ce que vous trouverez
puis égorgez-le en victime holocauste 5. »
Hammadi se joignit à Hamtuudo et à Demburu.
Ils firent une battue sous bois, découvrirent un fourmilier 6,
le tuèrent, le dépecèrent, le transportèrent au carrefour.
Ils allumèrent un grand feu, y jetèrent leur gibier.
Ils restèrent et attendirent qu'il fût consumé.
Quand la flamme eut consumé la chair,
ils entendirent une voix qui criait avec force:
« O vous Hammadi ! Hamtuudo ! Demburu !
le sacrifice que vous venez de faire est agréé.
Votre voyage au pays des génies-nains 7

Notes
1. Trois routes; de plus, c'est une analogie avec le foyer de la cuisine africaine traditionnelle, car le foyer dont il s'agit ici servira à la « cuisine du savoir ».
La cuisine familiale est, du reste, un lieu sacré; et on l'appelle la matrice de la mère, « le foyer où cuit l'enfant ». Les trois pierres « sont unies par la marmite comme le père, la mère et l'enfant dans la famille »; les trois fourches entre les pierres du foyer sont comme « l'écorce, le fruit et le grain de la vérité ». De même ici, les trois hommes sont unis par l'aventure, ce voyage en commun, hasard prédestiné, voulu par les dieux.
2. Intervention de la voix-guide, qui, désormais, ne les quittera plus; c'est une émanation de Kaydara qui les attire et qui les repoussera lorsqu'il leur aura donné l'or. Cette voix sera répartie dans les quatre éléments.
3. La lumière n'était qu'un mirage, un décor. Ce n'est pas là que se trouve l'intérêt.
4. Car l'adepte doit déployer un effort.
5. La victime devra être brûlée à petit feu et non égorgée seulement.
6. Animal mystérieux car il vit de fourmis et de termites; or la termitière est considérée comme un monde (cf. Dieu d'Eau de Marcel Griaule). Les chasseurs considèrent donc le fourmilier comme « chargé » de puissance occulte, d'effluves dangereuses. De même, la tête du lapin et celle de l'hyène sont « chargées » et le hibou l'est entièrement.
7. Pour les Fulɓe, il y a trois pays :

1. le pays de la clarté où vivent tous les êtres visibles, hommes, animaux, plantes;
2. le pays de la pénombre où se trouvent les « cachés » (suuɗiiɓe), les êtres invisibles, mais sujets à incarnation; parmi eux il y a les nains, esprits-pygmées, qui entourent Kaydara; ce sont ses serviteurs, apparaissant souvent en petits vieux avec de longues barbes; ils n'ont pas plus de trois coudées mais sont d'une force énorme; ils sont polymorphes et portent le nom de yaamana-juuju, ainsi que Baagumaawel ;
3. le troisième pays est celui des morts et se trouve plongé dans la nuit profonde ; toutes les âmes l'habitent, celles des hommes comme celles des animaux et des plantes; car tout ce qui vit a une âme, et c'est pourquoi jamais un initié ne coupera inutilement un arbre, ni ne cueillera un fruit vert car il risquerait ainsi « de faire avorter la femme ».