[1] Le serpent, qui est ici Caanaba, défend l'accès à la connaissance : il joue d'une flûte à sept trous qui représente la gamme et l'ensemble des sons. Les quatre éléments, base de la création, sont représentés dans cette scène par la poterie « terre ) contenant « l'eau » surmontée d'un « feu » sur lequel souffle « air » le serpent. Si Sile Saajo n'avait pas été digne de la connaissance, l'eau, ou le souffle du serpent aurait éteint le feu. La stabilité des quatre éléments démontre que l'initiation peut lui être accordée. Le serpent se couche alors sur l'ordre de Kumen. Or, de même qu'un serpent mue à chaque saison des pluies, Sile Saajo doit aussi « muer » sur le plan spirituel. Celui qui trouve la mue d'un serpent s'en frotte le corps deux fois : la première pour se préserver de la morsure du serpent mythique, « enroulé dans le périssable » ; la seconde pour évoluer spirituellement.