Le passeur répondit :
« Je dis que je ne peux accepter ton offre.
Les deux mesures que tu me dois, donne-les moi,
je les accepte; mais conserve tes six charges ».
Lorsque Hammadi sortit de la barque, il prit la mesure
et la remplit deux fois de pépites d'or,
les remit au passeur qui les accepta.
Dès qu'il eût pris l'or, du fond de sa besace
le passeur sortit un couteau
dont il fendit sa barque et la laissa couler 1.
Il se releva et s'assit sur la rive du fleuve.
Il se mit à pétrir de la vase noire,
avala une douzaine de boulettes 2 et s'enfla.
Son ventre alors devint proéminent comme abcès mûr.
À l'aide de sa main droite, il le frotta.
Il le frotta si fort que le ventre s'alluma 3
et tout son corps devint une flamme vive qui s'éleva.
Il se leva et se dirigea vers le fleuve en marchant.
Il marcha dessus l'eau comme sur de la terre ferme
en tenant dans sa main l'or payé par Hammadi.
Quand il parvint au milieu du fleuve il dit
« Ô métal de grand prix provenant
du sein de la terre, tu y retourneras !
Et vous, gardiens invisibles des frontières du pays
des génies-nains, votre dîme que doivent payer
ceux qui sortent l'or, a été acquittée.
L'ayant payée, Hammadi désormais pourra jouir
du reste de son métal devenu légitime 4 ».
Après avoir dit cela, le passeur devint vent
cyclone et s'enfonça dans les flots.
Hammadi ne douta plus que ce bras de fleuve

Notes
1. Il supprime ainsi, pour Hammadi et l'or qu'il emporte, le moyen de retour au pays de Kaydara.
2. Manger de la terre est du symbolisme obscur ; le sacrificateur goûte en général la terre ; de même, il est recommandé aux femmes enceintes de manger un peu de terre.
3. Est-ce le feu né de la terre mangée que l'eau éteindra à son tour ? De nouveau allusion au processus de destruction par entre-dévorement des éléments.
4. En effet, pour que l'or de Kaydara ne soit pas arraché par les esprits du pays des nains, il faut leur en rendre la graine. La possession de l'or sacré sera ainsi « légitime » et Hammadi pourra en jouir. Un dicton populaire dit, au sens exotérique, « Si le pauvre n'a point une part dans la fortune, la fortune fondra et retournera dans la terre » ; ceci pour inciter les riches à la charité. La dîme est donc, ici, cette semence qui va repousser.