comment le fils aîné du forgeron devint pasteur 1
et comment le pasteur redevint forgeron;
toi qui sais d'où provient
ce qu'on appelle cousinage à plaisanterie 2
qui unit ces deux hommes
et lie encore leurs descendants. »
Le vieux mendiant ne répondit pas
et dans ses haillons se mit à fouiller,
cherchant à écraser un pou insaisissable
qui s'était rassasié en lui suçant le sang.
En voyant ce spectacle, Hammadi oublia
qu'il était un monarque.
Il s'empara du pantalon du vieil homme,
l'examina, découvrit le pou gavé
et voulut le presser afin de l'écraser.
Le petit vieux saisit sa main, l'en empêcha
et dit :
« J'ai mangé du poulet avant que le pou me mangeât, jette mon “mangeur” à terre.
Un jour prochain, la terre le mangera.
La vie est ainsi faite.
Le termite ronge les racines 3, les mange.
La poule, quant à elle, avale le termite.
L'homme se nourrit de la poule
et le fauve mange l'homme.
La terre patiente attend.
Sans yeux, elle contemple et voit.
Elle observe le bousier.
Elle en rit sans bouche.
Le bousier, sans parole lui dit :
“Ô Terre! J'imite Guéno ton Créateur
qui te tourne le jour durant,
te retourne la nuit, te roule en tous sens

Notes
1. Forgeron et pasteur, cf. le mythe d'origine des Peuls et légende de Buutoorin, ancêtre des Fulɓe en Afrique occidentale d'après les récits des Fulɓe du Ferlo sénégalais Moolo Gawlo et Ardo Dembo.
2. Il s'agit du denɗiraaku ou parenté à plaisanterie qui existe entre forgerons et Fulɓe.
3. Loi de l'entre-dévorement universel qui est très proche de celle de l'anéantissement des 11 forces l'une par l'autre : la pierre fendue par le fer, fondu par le feu, éteint par l'eau, asséchée par le vent; l'homme triomphe du vent, l'ivresse anéantit l'homme; le sommeil tue l'ivresse; la mort tue le sommeil mais la survie de l'âme anéantit la mort.